quarta-feira, 11 de outubro de 2023

If I Ruled the World

 


Em 1997 Wu-Tang Forever sagrava-se (e sangrava-se) o cúmulo político e poético do Hip-hop. The Notorious B.I.G. e 2Pac tinham acabado de implodir nas suas próprias regras. Os pioneiros das rimas e dos beats continuavam profetas nunca cansados. Nasir 'Nas' Jones no Ilmatic de 1997 ou hoje em dia torna mente o que antes foi só corpo e fúria. Khalick Allah fecha todos os círculos com Field Niggas, o cúmulo do rap, com o corpo das imagens a fazerem corpo espiritual com o som; em Black Mother Allah diz-nos, e o filme aceita-o, que podemos fechar os olhos às imagens sempre que nos apetecer (talvez mais imagens do que planos, outra revolução); das imagens mais sinceras e potentes que o cinema já nos deu (a câmara de Griffith definitiva nas ruas e nos corpos comuns) e escutar o enlevo de histórias, de almas, uma oração silenciosa. Belly é o verso ou o anverso deste filme de 2018.

Por isso falta um elo nesta história do Hip-hop em cinema, que é Belly, realizado em 1998 por Hype Williams e com a dupla de protagonistas vivida por Nas e Earl "DMX"Simmons; e Nas chama-se mesmo Sincere, significativamente. Um filme tão importante e tão belo para esta cultura da street life como o foram Boyz n the Hood, Above the Rim ou, no mesmíssimo ano, He Got Game, isto é, razão, contradição e soma = novo ponto de chegada. Belly é o Hip-hop visto, revisto e modulado pelo cinematógrafo primevo. Apologético, impune, sacro, incontrito, ambíguo, culposo, trágico, novo. Os polos opostos das personagens de Nas e de DMX, Nas a consciência, DMX o mito, e o movimento revelador são a história do Hip-hop, da américa dos anos 80 e 90 e desse modo de vida por todo o mundo até hoje. Nas vai do fiel leite do berço até à constatação da necessidade de um desmame cósmico – e pretende voltar com a mulher e o filho para o berço outro e original: África; DMX é corpo e alma estanque, mito e infante, assumindo a responsabilidade da irresponsabilidade que os autóctones rappers ousaram, até às últimas consequências: mas a caminho do calvário e da sua assunção a The Notorious B.I.G. ou a 2Pac 2.0, a arte já não música mas só rua e crime, escuta o som dos velhos profetas e torna-se espírito e consciência outra: pelos milhões de desprotegidos, como a oração de Black Mother.  Fecha os olhos e escuta a auguro último do Hip-hop, a equidade. Jamais apostasia, jamais traição, mas equidade.

E tudo está certo e fica certo, passados os crimes, as violências, deturpações e as privações, os machismos indesculpáveis, porque as formas estão obviamente certas. Hype Williams usa as sintaxes, as gramáticas e as poéticas rappers e o que vemos, vislumbramos, escutamos e sentimos na pela é um turbilhão de libertação, de fidelidade e de justiça. As dermes, epidermes, abismos e ruturas numa constância e numa harmonia finalmente descaroçada que torna tudo novidade, tudo surpresa, pulsão, tudo alegria a cada frame e beat, as imagens a rebentarem de som como de cor e o som cheio, carregado de imagens literais e mentais, a escansão inédita, sempre sedenta. Ao movimento sanador que os protagonistas e logo a História executam, o movimento imagético e sónico responde com a mesma força, com a mesma alma. Um encontro inaugural, o humano e o cinema, o humano no cinema, música da alma, encontro de almas. A mãe e a água, como em Allah. Um dos filmes essenciais dos anos 90. Tão universo do seu universo como Vale Abraão, Um Mundo Perfeito ou Heat.

Noite na Alma

 

Nos idos de 2007 Jorge Cramez estreava a sua primeira-longa metragem. De uma assentada pagou as dívidas a Nicholas Ray, falou com os abismos românticos de Camilo Castelo Branco e de Romeu e Julieta e transformou uma suposta história “real demais” em deambulações oníricas sem desfecho nem moral possíveis. Há uma parte ingrata neste filme dual, que é a de tentar emular os mestres e os cânones sedutores num tempo anacrónico e em cenários e contextos que não o permitem, mas quando tudo se liberta da obrigação de uma narrativa crível, temos dos mais belos momentos do cinema português. Isto é, universais e verdadeiramente portugueses, de um romantismo Camiliano. O Capacete Dourado é um conto (um segredo) de amor silencioso, sem beijos, nem nudez, perfeito, arrancado e consumido num Paraíso Perdido que a certa altura deixa de ser em Vila Real para passar para as brumas tateantes da eternidade. Todo o “demasiado reconhecível” desaba e tudo passa a planar no translúcido das águas clamantes por corpos desgarrados… pelos bruxuleantes verdes de florestas míticas e logo interditas… em cima de tenros mas cegantes girassóis e outros amarelos selváticos que crescem no Éden como no Purgatório. Um cenário etéreo e intangível onde plenitude e morte se casam sem digladiação.

Mas algures tombam ainda, ou deixam de importar, os grupos jovens e raivosos de Nick Ray, os adultos impotentes, os pobres e os ricos, as proibições demasiado terrenas, as consumições sociais, da cultura, das leis, a narrativa, argumento, cópia, dívidas, realismo, plot points… lógica. E inicia-se o desfile fantasmático que já tinha sido vislumbrado, demasiado sem contexto, sem a gravidade futura, nas motas da morte iniciais: o Danúbio Azul de Strauss e de Stanley Kubrick a fragmentar corpos e almas, o Pai assustado, e Eva (Ana Moreira, vinda de um mundo que não este, depois de ver outro?) espantada, o fogo de um pandemónio e de uma inocência confluentes; Eva a clamar suicídio e paz ao mesmo tempo, entre vagas silvestres e outros frutos proibidos, os brilhos também eles demasiado perfeitos e reconfortantes das águas, atravessando as perspetivas retorcidas (é na pura forma que a influência de Ray é tocante), os anjos malévolos, chegando à salvação não-pedida; o percurso de Eva e do seu salvador não-pedido (Eduardo Frazão, sempre melhor no silêncio fundo, aqui longe de Adão) em cima da mota, em cima da tenra vegetação que lembra também chamas (mais Camões do que Camilo), sem palavras, quase sem olhares, e o embate na eletricidade e na luminosidade artificial dos carrinhos de choque de feira popular, o travelling final sobre o cenário, rampa para a libertação da perdição; o Par, já a caminho da união, e o negrume a engolir as luzes da cidade e a reter nos químicos da película o arranhar de uma ave inidentificável, e depois só verdes extra-pigmentados, amarelados desmaiados, águas já opacas, cerradas, cifradas, e as sobreimpressões cinemáticas a operaram a união derradeira; a sequência final só carbura quando um adolescente quer adormecer uma criança e ambos adormecem, longe do pandemónio, e o Par vai à vida, na escuridão, regressando Strauss, já sem Kubrick, os fundos a tornarem-se totalmente abstratos, os reflexos a inverterem-se, e o ponto de vista da câmara de filmar a deixar a altura humana e a subir para a altura celestial, de uma outra força gravítica ou espírito inomináveis. Aí, as águas, os pingos, os brilhos, flamâncias, o fogo-de-artificio, os olhares, Strauss, fundem-se, e tudo se dissolverá e desaparecerá num dia e num tempo que nunca saberemos. Mito, lenda, pó. Água.



Entrevista a Jorge Cramez

Passados mais de quinze anos, como te recordas agora da tua estreia na longa-metragem? Foi um momento de felicidade e de plenitude ou sentes que ficaram coisas importantes por fazer?

 

Foi, com toda a certeza, um momento de felicidade e plenitude. Apesar de já ter filmado várias curtas e de trabalhar no cinema, a realização da primeira longa-metragem foi a consumação do meu desejo de criança. As minhas mais longínquas memórias estão associadas a uma sala de cinema. Desde os cinco anos de idade que me lembro de gostar e de querer fazer filmes. «Se não comeres a sopa, não vais à matiné», eram estas as palavras da minha mãe que me faziam comer a sopa. Depois das matinés vieram as sessões da noite, a Cinemateca, os estudos, os livros… E finalmente concretizei o meu sonho: realizei filmes e tenho trabalho efetivo no cinema: como anotador, assistente de realização, montador. Perguntas se “ficaram coisas importantes por fazer”? Sim, ficam sempre “coisas” importantes por fazer, “coisas”, ideias, sonhos, que vamos materializando nos projetos seguintes. E não esquecer que em Portugal trabalhamos num modelo de produção muito “intricado e complexo”. Querendo com isto dizer que fazemos os filmes com muito pouco dinheiro e com as consequências que isso traz.

 

Partilhaste a escrita do guião com o Rui Catalão e o Carlos Mota. Meteste muita da tua sensibilidade e das tuas experiências nele ou foi um processo de compreensão de personagens estranhas a ti e de uma situação real?

 

Na minha experiência, a história de um filme é, quase sempre, um enigma. Como é que as histórias vêm ter connosco e como é que nós vamos à procura delas? Este guião veio ter comigo durante um jantar e quando trabalhava num outro argumento. Li e gostei. Tinha muito a ver com o meu imaginário, a minha temática recorrente, o amor. Apesar de ser inspirado na trágica história verdadeira de dois jovens namorados adolescentes que cometem um duplo suicídio, estava construído no arquétipo do Romeu e Julieta. E foi isso que me interessou! Isso e as personagens! O guião foi-me oferecido e comecei a trabalhar nele.  Um guião não é apenas uma narrativa, é também o “caderno de notas” do realizador, onde anoto as minhas descrições sobre os planos, o som, a fotografia, a luz, a cor, a dramaturgia… E tudo isto traduz uma ideia de cinema: “molda” a atmosfera das cenas e o universo emocional das personagens. O filme é o resultado do meu “museu imaginário”, de tudo que fui vendo, aprendendo, vivendo, partilhando… A ideia é que as personagens e as histórias, enquanto as vamos filmando (e desenvolvendo), adquirem uma vida própria, enigmática. A “prova” deste facto é que os amantes que num pacto de suicídio se enforcam numa ponte, no meu filme acabam num final feliz. E eu filmei essa cena, a mais cara no orçamento do filme, mas na montagem percebi que tinha realizado todo o filme num outro sentido e que eles não podiam escolher a morte. Eu não os podia matar. Neste filme, esse final, o final do guião e o final da história verídica, seria um final falso, imposto, e no qual nenhum espectador ia acreditar. Jota e Margarida decidem-se pela vida e viver no seu mundo. E foi neste itinerário existencial que, de alguma forma e inconscientemente, eu os filmei. Esta descoberta foi feita quando montava o filme e está muito, muito longe do guião.

 

É óbvia e tocante a influência de Nicholas Ray tanto na forma do filme como nos sentimentos exacerbados. Além desse teu mestre confesso, que cineastas com quem trabalhaste te influenciaram e como?


Esta pergunta precisava de uma muito longa e exaustiva resposta. Trabalhei com a Villaverde, com o César, com o Lopes, com o Botelho, com o Mário Grilo, com a Gil, com o Miguel Gomes, com a Catarina Ruivo, com o Schroeter, com o Quim Leitão e alguns outros. Com todos aprendi muito, sempre, pequenas e grandes coisas. Cada um tinha a sua história do cinema. Alguns ensinaram-me mais sobre o cinema, outros ensinaram-me mais sobre a vida, mas o que mais interessava, sempre, era a relação de cada um deles com os atores, porque o trabalho com os atores é aquilo que mais gosto quando estou a filmar. E quando falo da “construção” de um plano, tanto posso dizer que é influenciado pela Villaverde ou pelo Lopes, como posso dizer que é pelo Nick Ray, ou pelo Cassavetes, ou pelo Dreyer.

 

Uma questão que sempre me incomodou um pouco no filme foi perceber que os jovens daquele grupo saído do Rebel Without a Cause são claramente Lisboetas. Tanto no sotaque como nos modos, percebemos facilmente que não são habitantes do norte de Portugal, apesar da espontaneidade e da verdade deles. O mesmo para os adultos. Mas talvez não seja esse nível de realismo que te interessou. Pensaste em contratar actores locais?


Sim, esse nível de realismo nunca me interessou, nem no Capacete Dourado, nem em nenhum dos outros meus filmes, como podes comprovar se já os viste. As histórias, os filmes, têm que ser verosímeis e não realistas. Esta história foi filmada em Vila Real, mas podia ter sido filmada em qualquer outra cidade de Portugal. Vila Real foi uma escolha afetiva, é a cidade da minha avó, que foi um dos amores da minha vida, e uma cidade que eu conheço muito bem e onde passei uma grande parte da minha adolescência. No filme, se vires bem, todos os jovens figurantes locais que vemos no Liceu, na festa de anos de Jota, nos jogos das motas, no snooker, na pesca, podiam ser jovens de Lisboa, do Porto ou de outra grande cidade. Tenho a ideia de que, na ficção e não no documentário, quando se trabalha nesse realismo do sotaque e nos modos sociais e culturais, numa certa etnografia para replicar o real, o resultado é, normalmente, de estereótipos e vulgaridades, querendo dizer caricaturas. E sim, pensei em contratar atores locais e fiz um longo casting (uma semana inteira) para algumas personagens, mas foi infrutífero. Bom, não totalmente, porque me ajudou muito na (re)composição de algumas personagens.

 

A Ana Moreira está novamente superlativa, para além de qualquer elogio. A sua fragilidade, a sua perdição, a centelha de esperança que se acende algures existem para além dos truques dos atores. Não representa, simplesmente existe. Conta-me como é possível que ela tantas vezes consiga isso, e talvez aqui mais do que nunca.

 

Talento, sensibilidade, inteligência, cultura, intuição, amor e muito suor. No que me diz respeito, tenho uma relação de grande à-vontade, amizade e cumplicidade com a Ana. Existe algo em comum que é difícil de explicar e que funciona muito bem em termos de trabalho. Há um entendimento muito bom e feliz. Conhecemo-nos em 2001 na rodagem do filme Água e Sal da Teresa Villaverde (eu era anotador) e desde esse momento passamos a partilhar muito tempo de vida: jantares, filmes, festivais, festas, férias e trabalho. Não é por acaso que no Capacete Dourado é a Teresa Villaverde, a enfermeira, que traz a Ana para o filme.

  

Por último, os teus planos e movimentos de câmara têm uma espessura, um tempo e uma tensão que vem de um cinema de outro tempo. Do cinema clássico. Assim como a montagem e a ousadia sonora. Alguns pensadores atuais falam das dificuldades de fugir a uma espécie de “lei das imagens”, a esse ruído audiovisual contemporâneo que hoje em dia escorre pelos mais variados ecrãs e formatos, condicionando a criação livre, fazendo a maior parte dos filmes e séries parecerem iguais. Pensas nisso conscientemente quando filmas?

 

Não, não penso. O meu cinema é exatamente como descreves no início da tua pergunta.


in: https://tribunadocinema.com/entrevista-a-jorge-cramez-o-capacete-dourado/